ant_63 (ant_63) wrote,
ant_63
ant_63

Categories:

Кровавое воскресение 1905 года - еврейский терроризм

Из учебников по истории России мы знаем, что «Кровавое воскресенье» началось с мирной демонстрации под предводительством попа Гапона 9 января 1905 года. На самом деле в учебниках упорно не пишут, что за этим, казалось бы, простым «ходом» во главе с попом стоит большая и интересная история и коварная идеология.

Обычные, нормальные наши школьники и студенты, — то есть сильно недоученные, не знают «выдающегося» участника террористической войны в России — еврейского террориста Пинхуса Моисеевича Рутенберга, — организатора еврейских боевых дружин в Петербурге и воспитателя священника Гапона, он же и его убийца, согласно известной крылатой фразе героя Гоголя: «я его породил, — я его и убью». «Убийство Гапона» — так откровенно назвал свои хвастливые мемуары этот террорист-убийца.

В предыдущих главах мы видели мучительные и бесплодные попытки еврейских террористов войти в среду русских рабочих, чтобы поднять их на бунт против своего правительства. Эти попытки продолжались с завидным упорством. «И даже перед самым 9 января на «экстренном собрании рабочих 27-го декабря (1904 г.) рабочими был выгнан из залы еврей, пытавшийся произнести агитационную речь политического характера и разбросать прокламации, и были задержаны три еврейки, агитировавшие на политической почве», — цитирует в своём исследовании А. Солженицын отрывок из доклада директора департамента полиции Лопухина.

Не везде, конечно, так фатально получалось, в других местах рабочие уши развешивали с любопытством и впитывали, открыв рты, мудрость масонства и марксизма о свободе и т.д. На этот раз, надежд на успех было больше — народ смотрел косо на императора и правительство из-за тысячи бессмысленно убитых сыновей в войне с Японией.

К этому времени подсуетился Аркадий Коц — в 1902 году перевёл на русский язык «Интернационал», на случай удачи. Но это мелочи, — необходимо было сделать так, чтобы русские рабочие захотели его запеть и метнуть после этого булыжником в полицейского. А все многолетние «походы в народ» не давали результата, кроме одной небольшой стачки в 1896 году. И отчаявшиеся «мудрецы» решили обмануть русских рабочих с помощью «подсадной утки» в рясе.

Большинство рабочих было выходцами из крестьян, и что такое революция, и тем более — французская, — они точно не знали. Условия работы на промышленных предприятиях того времени были тяжёлые, как и на всех промышленных предприятиях в Европе в то время. И как в XXI веке — рабочие современных заводов и служащие современных частных фирм в России — они хотели за свой труд получать больше денег.

Единственное отличие тех рабочих от современных — они были, как и все крестьяне, людьми очень верующими, православными. И такие совсем неглупые еврейские лидеры, как Дубнов, Натансон и др., которые с 1870 года безуспешно всеми методами пытались поднять против властей народ, прекрасно понимали, что этот народ сам добровольно против властей, например, за Пинхусом Рутенбергом, не пойдёт, а вот за каким-либо батюшкой — пойдёт наверняка.

Действительно, одно дело, когда во главе демонстрации русских рабочих по Невскому проспекту идёт кучерявый «интеллигент в очках» Пинхус Рутенберг, и совсем другое — русский поп с крестом… Разница громадная. А ведь важна не слава, а результат, цель.

Многими исследователями была замечена интимная глубокая связь христианских священников, особенно больших христианских иерархов (не только православных) с еврейским сообществом, особенно раввинами — «держателями» Ветхого Завета в Библии. И ответ здесь
один — общая на двоих Библия. И этот ответ многогранен, даёт много объяснений. Поэтому Пинхусу Рутенбергу было не сложно найти себе «друга» в рясе — Гапона, который согласился участвовать в авантюре-провокации — пойти религиозным ходом к царю с прошением о лучшей доле своего народа. Кстати, если уже проводить мудреные коварные операции с «массами», то естественно лучше совсем рядом с логовом врага — в столице России. Чтобы к этому революционному «шоу» присоединились по пути шествия кучи праздно гуляющих городских зевак,
которые увеличат массовость и народность восстания — понятно, что необходимо проводить в выходной день — в воскресенье. Итак, место проведения и день недели понятны, осталась оргподготовка самого хода и параллельных «сопутствующих» мероприятий, и по готовности назначить дату проведения.

Рабочие, послушав нехитрую сердечную речь священника Гапона, ряса которого была для них авторитетом, не увидели ничего плохого в том, чтобы, стоя на коленях на Дворцовой площади перед батюшкой- царём, попросить у него улучшения условий труда и оплаты. Хотя и не по прямому адресу обращение, но по простоте своей душевной и скудности ума они воспринимали батюшку-царя как положено — как сердечного отца и заботливого пастыря всего народа, наместника Бога
над народами в России. Назначили «поход» на 9 января 1905 года. Рабочих в воскресенье собрали — и пошли…

«Кадры из советских фильмов, как манифестанты и солдаты стояли напротив друг друга на Дворцовой площади, а потом начался расстрел — не более чем ложь. К площади шествия не допустили. Заслоны войск перекрыли движение в четырех местах — на Обводном канале, Васильевском острове, Выборгской стороне и Шлиссельбургском тракте. И везде происходило примерно одно и то же. Люди останавливались, но провокаторы подзуживали прорываться», — описывал в своём исследовании В. Шамбаров.

Но, не надеясь на этих «тупых» и трусливых русских рабочих,
еврейские террористы одновременно интенсивно готовились в Петер-
бурге к уличным боям-провокациям, надеясь, как в Париже это случи-
лось несколько раз, — на массовую поддержку горожан и на массовое
восстание. — «9 января, ещё до всякой стрельбы войск, единственной
сооружавшейся в тот день баррикадой (4 линия Васильевского острова),
с разрушением телеграфной и телефонной линий, затем и нападением
на полицейский участок, руководил молодой Семён Рехтзаммер (сын
управляющего акционерным обществом товарных складов и хлебных
элеваторов)». Личность Рехтзаммера — очередной пример, опровер-
гающий лживое утверждение Эдварда Радзинского о том, что евреи
приняли активное участие в государственном перевороте в России по
причине нищеты и бедности.

Еврейский историк Дименштейн («1905»), вспоминал, что Бунд
подготовил и выпустил большим тиражом провокационное воззвание:
«Революция началась. Она загорелась в столице, она прокатилась пожа-
ром по всей стране… Вооружайтесь! Нападайте на оружейные магазины
и разберите всё оружие… Обратите все улицы в сплошное поле битвы!».
Вот он — чистый марксизм, терроризм.

Ещё один еврейский исследователь Н. Бухбиндер («9 января и еврей-
ское рабочее движение») писал: «В стачках почти повсеместно участвовали
одни еврейские рабочие… В целом ряде городов при попытках остановить
заводы и фабрики русские рабочие оказывали сильное сопротивление».
Это перед государственным переворотом 1917 с русскими рабочими
поработали более основательно, и они вели себя по-другому. Хотя и до
1905 г. Бунд организовывал «освободительное движение» масс очень
старательно: «Чтобы обеспечить эту массовость, отряды Бунда стали
обходить мастерские, заводы и фабрики и даже семьи рабочих, призы-
вая прекратить работы, насильственно выпуская пар из котлов, снимая
приводные ремни; хозяевам производств грозили, местами стреляли
в них, в Витебске плеснули в хозяина серной кислотой. Это было “не
стихийное выступление масс”», — отмечает А. Солженицын. То есть эту
славную «революцию» в России еврейские организации насильственно
притягивали за уши. Чем закончился «Воскресный марш» на блокиро-
ванных улицах описал В. Шамбаров:

«Толпы напирали, несмотря на выстрелы в воздух. В солдат летели
камни. Прячась за спины рабочих боевики стреляли из револьверов. И
солдаты, видя, что вот–вот будут раздавлены и растерзаны лезущей на
них возбужденной массой, били уже по людям» («Нашествие чужих:
заговор против империи», М., 2008 г.).

Что и требовалось — провокация удалась, кровь народа пролилась —
теперь возмущение народа гарантировано, и теперь его намного проще
будет агитировать и поднимать на бунт. Российские власти знали готовя-
щуюся провокацию, но действовали топорно. Обманутые террористами
люди не ожидали, что в них будут стрелять, они забыли способности
своего царя, бессмысленно погубившего на Дальнем Востоке 200 тысяч
(!) своего народа, русских. «Недооценили» умственные способности им-
ператора Николая II и его советчиков и организаторы этой провокации,
они не ожидали, что он так легко попадётся на провокацию — расстре-
ляет демонстрацию народа с православными хоругвями.

Некоторые исследователи отмечают, что царь не виноват, что в этот
момент его в Зимнем дворце не было, он был в загородной резиденции, а
виноват генерал Д. Ф. Трепов. Но невозможно поверить, что такое реше-
ние, как расстрел демонстрации в столице, было принято без его участия.
Не каждый же день расстреливают толпы народа в столице России!
По утверждению Шамбарова в то роковое воскресенье было убито
и умерло от ран 130 человек, и 299 было ранено. Возмущённый народ
(что и требовалось — а новость разнесли быстро) вступился за невинно
убитых православных, и выразил возмущение забастовками, стачками,
баррикадами. Начался качественно иной этап террористической войны.
Когда стало неспокойно в столицах, то и совсем другая обстановка уста-
новилась в губерниях, особенно западных: «Самооборона… обычно была
тесно связана с боевыми отрядами партийных организаций… Можно
сказать, что вся черта еврейской оседлости была покрыта целой сетью
вооружённой самообороны, которая сыграла большую роль своими бое-
выми действиями… Против неё могло выступать только организованное
войско», — признавал еврейский историк Дименштейн.

Этими еврейскими отрядами «самообороны» в западных и южных
губерниях России было подавлено, запугано всё местное население.
Из свидетельства Дименштейна следует, что на территории России
действовали не отряды самообороны, а агрессивное еврейское войско,
представленное многочисленными террористическими отрядами в
крупных городах России, которому, соответственно, противостоять
могли только правительственные войска.

Вот оно — лицо «восставшего революционного народа» в России, а
не то, которое изображено в миллионах учебников в СССР и в совре-
менной России.

Рассматривая эти события и им подобные — всегда встаёт не простой
вопрос: чья вина перевешивает — хитрого умного агрессора или печаль-
ной тупости своих… Если совсем просто взглянуть на ситуацию — так
ведь русский царь, русские офицеры и солдаты расстреляли русских
рабочих, а не евреи… Этот и ему подобные моменты истории профес-
сионально используют современные специалисты информационной
войны — Шимон Резник:

«С одной стороны, в его эпопее явственно виден «патриотический»
соблазн отвести историческую вину от России, возложив её на евреев.
С другой стороны, Солженицын понимает, что такое «объяснение» как
раз менее всего патриотично: оно делает русский народ неполноценным,
ибо не может полноценный народ позволить кучке зловредных ино-
племенников (евреев) распоряжаться своей судьбой». Здесь мы видим
коварную профессиональную игру по Фрейду — на «эго»: гордости и
самолюбии. Любимые трюки этих специалистов — «народ не может быть
неполноценным», «глас народа — глас Бога», «это же великий русский
народ — он не может ошибаться» и т. п.

(Из книги № 4. "Вторая террористическая война в России 1901-1906 г".)
Стр. 110-120.





США и революция 1905 года.  Кровавое воскресение это попытка помешать выходу эскадры в Порт-Артур. Но эскадра вышла раньше, о подготовке событий офицеры знали http://ant-63.livejournal.com/19891.html

Tags: 1905, евреи, история, сша, терроризм
Subscribe

  • Post a new comment

    Error

    Anonymous comments are disabled in this journal

    default userpic
  • 1 comment